藏族特殊比赛视频(藏族比赛舞蹈)

九寨沟高原红晚会怎么样

总之，藏族传统民舞是藏族劳动智慧的文化结晶。因而，藏族传统民舞犹如雪山深处一朵鲜为人知的圣洁高雅的雪莲花。民间舞蹈具有奔放、热情、粗犷、刚健的性格特征，内容极其丰富。因此，我们要不断继承和创新藏族传统民舞，使之发扬广大。

九寨沟县的高原红文化旅游节是以藏文化、藏族音乐、藏族舞蹈和藏族服饰等为主要内容，以展示九寨沟藏族文化为主要目的，每年7、8月间在九寨沟县举行。

藏族特殊比赛视频(藏族比赛舞蹈)

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藏族特殊比赛视频(藏族比赛舞蹈)

是比赛，在比赛中选手需要调遣牛的力量和技艺，在场地上完成一系列要求的任务，如拉车、抬重、奔跑等。同时，裁判也会根据选手的表现和成绩进行打分和排名。整个比赛过程充满着紧张、激烈和荣誉感，是当地展示自己勇气和胆识的舞台。

九寨沟县的高原红文化旅游节是一个很好的平台，让游客可以深入了解九寨沟的藏族文化和民俗风情。如果您正在前往九寨沟旅游，可以考虑参加高原红文化旅游节。

那些藏族视频怎么拍出来的

高原红晚会有许多特色活动，如藏族传统体育比赛、藏族传统手工艺术展示、藏族民俗体验等。此外，还有藏族传统美食展销和藏族传统音乐、舞蹈表演等。

有专业拍摄人员。藏族视频都是由一些专业拍摄人员拍出来的。藏族是的56个民族之一，是青藏高原的，在境内主要分布在自治区、青海省和四川省西部，云南迪庆、甘肃甘南等地区，此外印度、不丹、美国、加拿大、欧洲、澳洲等地区也有藏族分布。

青海藏族民间舞蹈种类繁多。从歌舞的形式进行划分，基本上可分为“民间歌舞”与“宗教舞蹈”两大类。也可细分为“谐”、“卓” “热巴”和“羌姆”等类。凡以歌舞为主的集体自娱性圆圈舞蹈，一般被泛称为“谐”;而在圆圈歌舞中，具有较强表演性的集体舞，则被人们一般泛称为“卓”。此外，在具有表演性的“卓”中，经常可以看到以各种“鼓”作为舞具进行的舞蹈。

藏族的传统节日有哪些

《谐》是为人们熟悉的藏族舞蹈《弦子》。这种民间自娱性舞蹈，舞姿富魅力和潇洒，还要数巴塘地区的《弦子》。因此，现在人们只要一提《弦子》，便加入了地名为“巴塘”。《巴塘弦子》的舞姿圆润、狂放而流畅。在音量不大，但清晰、婉转的琴声下，舞队忽而聚拢忽而散开，忽而跟随着领舞绕行，好似游龙摆尾，忽而又成圆圈扬袖旋转，如同白莲初绽。此外，由拖步、晃袖、点步转身及模拟孔雀等姿态动作的穿插、组合下，使整个舞蹈语汇丰富、姿态潇洒。

藏族的主要节日有：雪顿节、藏历年、上九节、采花节、赏花节、观花节等等。

藏族是的56个民族之一，是青藏高原的。在境内主要分布在自治区、青海省和四川省西部，云南迪庆、甘肃甘南等地区，此外印度、不丹这项活动在藏族、蒙古族等半农半牧区较为盛行，是当地保持生命力和文化传承的重要途径。下面将详细介绍赛牦牛的起源、规则、文化内涵等方面的内容。、美国、加拿大、欧洲、澳洲等地区也有藏族分布。

是藏族人心中的圣地。

目前全世界藏族人口约750万左右，境内约700万（2016年），藏裔人口保守估计在1000万以上。藏族有自己的语言和文字。藏语属语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康、安多三种方言。藏族普遍信仰藏传。

公元七世纪从天竺传入吐蕃，已有1400多年的历史。藏族创造了灿烂的民族文化，在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面，留下了极为丰富的文化遗产。藏族雕刻技艺高超。此外藏戏独具特色，藏医学也是人类重要遗产。

藏族舞蹈的特征与风格

赛牦牛起源于藏族的牧区，源于对于生命力和物质财富的追求。赛牦牛运动的核心是牦牛，作为藏族的重要家畜之一，它不仅能够提供食品、工作力量和材料资源，还被当做是衡量家族和个人荣誉的象征。因此，藏族人认为通过比赛和表演牦牛的力量和技艺，既能够展现个人勇气和胆识，也能够感受到群体集体荣誉感和信仰力量。

（一）藏族民舞的分类及其特征

《卓》被藏族一般泛指为“表演性的圆圈歌舞”。而其中不少“卓”中，都有不同“鼓舞”的表演。藏族自古认为，“鼓”能给人带来吉祥与欢乐，是求得神灵祝福所不可或缺的器具，而在一些祭祀和节日舞蹈中，必须要进行击鼓作舞的表演。《热巴卓》和《热巴》都属于“卓”中的表演性民间舞蹈。除藏族之外，不少人难以分辨二者间的相互关系。

《热巴》是指过去流浪艺人卖艺为生，所表演的杂艺歌舞节目。“热巴”一词，意为“流浪艺人”、也是人们对其表演形式的称谓。过去，一些生活困难的舞蹈能手，常以本家族为主、或自由结合组成演出班子，并由一名老艺人作领班，到各地流动演出。由于他们要以此为生，表演带有卖艺的性质，所以经过不断地演出，每个艺人都有较高的表演水平和专长。其中包含“民间歌舞”、“铃鼓舞”和有一定情节的“杂曲表演”三部分，其舞种也同样流传在青海广大的。

《羌姆》是藏族寺院的舞蹈，每逢重大宗教节日，寺都要举行“跳神”活动。在唢呐、蟒筒、长号、鼓钹齐鸣之中，表演者头戴面具、手持法器或兵器，装扮成众神列队绕场一周，揭开序幕。然后陆续表演《凶神舞》、《骷髅舞》、《牛神舞》、藏族是一个能歌善舞的民族，天性豪放，生活在世界屋脊青藏高原。藏族历史悠久，早在7世纪初，以松赞干布为代表的奴隶主阶级统一了高原，建立吐蕃王朝，并和中原建立了亲密关系。藏族以畜牧和农业为主，具有悠远的文化传统。藏语属汗藏语系藏缅语族藏语支，有本民族文字――藏文，其历史久远，并有丰富的历史文学、藏医等著述。尤其他们的民间舞蹈具有鲜明的民族特征与风格。青海藏族的舞蹈历史悠久、种类繁多，内容丰富，各类舞蹈分别有着不同的内容与形式、特征与风格。它既能使人们在尽情歌舞的欢乐中抒感，又通过它与神灵沟通企求得到神灵之佑护。藏族民间舞蹈深深植根于生活的沃土中，因此，只要这个民族仍然保留着适于民间舞蹈生存的民俗活动空间，那么民间舞蹈将会传延下去，并焕发生机。《鹿神舞》、《喜乐神舞》和《神舞》等，每段舞蹈都有一定的宗教内容。

青海藏族舞蹈作为舞台表演的民间艺术，具有震撼人心的艺术魅力和顽强的.生命力。在青海广大，人们每当听到他们熟悉的音乐或舞步声时，都会情不自禁产生兴奋情绪，有的地区舞蹈以大动为美，有的地区则以含蓄舞动为美。藏族民间舞蹈有其共性的审美特征，如在表演过程中那犹如雄鹰展翅，更像神鸟飞翔的舞姿使人心旷神怡;那松胯、弓腰、曲背等常见的基本动作，以及在时高呼“哦呀―”（好啊），随即互相扶腰，齐跳《骑令皆模》的舞蹈，两换作，低跨腿快踢出”的动作，以抒发欢快的心情和美好的愿望。形成了融合农、牧、宗教三者为一体的藏族民间舞蹈的风格特点和高原农牧文化的舞蹈形式。它与高原生存环境中的劳动生活，虔诚的宗教心理、宗教礼仪及习俗有密切关系。从舞蹈角度来看，藏族舞蹈的手势，可归纳成“拉”“悠、甩、绕、推、升、扬”七种变化。“颤、顺、左、绕”是各种类不同藏舞的共同特点，或称为藏族舞蹈的元素，从而构成了它区别于其他兄弟民族舞蹈的美学概念。它具有劳动生活形成的身体各部分协调的美，带有艺术性的创造。如锅庄舞者腰部多合着节奏，规律地起伏颤动，膝部松弛和腰、胯动作的结合形成了特有的动律，给人安详和谐的美感。但是由于人们居住的地理气候异、语言异、服饰异、宗教影响而形成了独特的审美情趣。族的舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈;有专供上层享用的卡尔歌舞;也有专为宗教仪式服务的羌姆舞，以及众多门派的藏戏舞蹈。这些舞种虽表现形式和手法各不相同，但舞蹈的基本身韵、动作、姿态和技巧却很相近，音乐的基本曲式结构和节奏风格比较相仿;在服饰方面除宽、肥、瘦及色彩的区别外，样式也基本相同;另外，它们以圆圈舞为主的跳法也很相似。因此，相似或相近的身韵是形成藏族舞蹈美学特征的“根”，是相对稳定的审美感受的共同反映。

（二）藏族民舞的表演风格

藏族舞蹈非常强调舞蹈时脚、膝、腰、胸、手、肩、头、眼的配合及统一运用。如“热巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲谐”、贡布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身动作非常讲究，不论手持道具与否，其“上身动作像雄狮”威武雄壮，极富有高原人彪形壮汉的气质，给人以战胜一切艰难险恶环境的信念，而女子舞的上身动作则含蓄典雅，给人以健康和优美的感觉。与此同时，“果卓”、“果谐”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身动作稍向前俯，这不是表现背东西的舞蹈，这一现象除了与服装的肥厚、装饰物等有关外，从舞蹈学角度分析，向前微俯与动作的大小、强弱、高低对比等关系密切。

此外，气息的运用也是藏族舞蹈中的一大特点，也是一个非常重要的环节，藏族民间舞蹈的动律与风韵，内在美与舞姿美的融合，都是通过特有的呼吸方法协调一致，终达到艺术之升华。藏族民间舞蹈表现感情之奔放、含蓄、热情、沉着，以及节奏之明快、缓慢，都是通过气息的运用带膝部的屈伸和步法，并贯注全身，构成舞姿造型的流动和延续性。

藏传在祭祀礼仪中，采用头戴各种神祗面具，吸收大量藏族民间舞蹈成份而编排的程式性舞段，成为宗教本身和用来驱求神、造福来世、宣扬佛法天命、解说因果关系和表演佛经故事等的宗教舞蹈。这种祭祀舞蹈，被后来藏传的各个教派所采用，称其为《羌姆》。《羌姆》中的舞蹈，包括民间“鸟冠虎带击鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“拟兽舞”和“法器舞”混杂而成。表演时，没有歌唱，气氛庄严、肃穆，具有很大的威慑力，青海地区又称作“跳欠”。每逢诞辰、藏历新年以及藏传的重要宗教节日，青海各大藏传寺院，如塔尔寺、隆务寺等，都要举行盛大的《羌姆》活动。

随着唢呐、法号、螺号、鼓钹等奏出的洪亮而庄严的乐曲。担任《羌姆》表演的老少们，头戴各种神、兽面具，手持法器或兵器，按照神位的高低顺序出场。在震撼人心的祭祀乐曲伴奏下，这些“鸟冠虎带”的诸神一边接受着信徒们的伏地磕拜，一边列队环绕寺院表演场地，扬手、提足地旋转前进，以此作为整个《羌姆》活动的序幕。紧接着一组组具有专题宗教内容的神舞蹈，如突出显示神灵无上威力的“法神舞”、“凶神舞”、“金刚神舞”，表现地狱中小精灵们相互玩耍、嬉戏的“骷髅舞”，为人间带来福禄的“鹿神舞”，以及表演佛经中“舍身饲虎”、“因果报应”等佛经故事的舞段，令人目不暇接。在这诸多的神兽舞蹈中，要数“骷髅舞”和“鹿神舞”为活泼可爱、舞蹈性强，也受观众的喜爱。虽然这两个舞蹈也是宗教舞蹈，但却丝毫没有宗教桎梏下的肃穆、阴森感。为了活跃气氛，在连续的节目间隙，时而还插入由僧侣们进行摔跤、角斗等表演兼比赛的活动来娱乐民众。

有不少人认为目前的藏族民间舞太守旧，没有突破人旧模式了，许多已经加以改进的具有所谓“现代意识”的民族民间舞蹈作品中我们的确看不到新意，有的只是一些形式上、表达上的创新，脱离了现代的审美要求。因此，若要在原有的舞蹈上有所突破，就要加强其时代感，保持其新鲜活力。那我们可以试想如果过分强调“原生态”会不会太过于保守，反而阻碍了它的发展呢?而又有一部分的人会说了：但你能说《酥油飘香》它不“原生态”吗?是的，我们现在所说的“原生态”并非将原始的东西放到舞台上面，民间的原生态舞蹈，一直在不断的丰富和发展，有着很大的可挖掘性，而我们发展的根本目的就是为了弘扬民族文化。

1、“果谐”（圆圈歌舞）的舞蹈历史

“果谐”是流传在农村的一种拉手成圈，分班唱和，此起彼伏，顿地为节，载歌载舞的自娱性圆圈歌舞。常见于农区的村头、旷地、打麦场上。时逢佳节，人们从白天唱到夜晚，从深夜跳到黎明。“果谐”的兴起和的农业发展相关，它和秋收打场男女分班唱和的劳作形式及修房筑屋“打阿嘎”的劳动节奏有直接联系。舞蹈动作多以2/4节奏变化，重拍起步，膝盖到脚掌直向落地，顿地为节，步法结实稳扎，劳动气息很强，男女在舞中还相互交替进行构成竞舞场面，长于抒发群体的热烈欢腾情绪是其基本的风格特征。

2、堆谐（城镇踢踏舞）的舞蹈历史

“堆谐”（城镇踢蹈舞），是指从拉孜到定日一带的农村歌舞，17纪中叶，五世达x在其规定的“雪顿节”上，后藏炯巴藏戏团在演出藏戏时，穿插表演了六弦琴伴奏，踏步为节，重脚上节奏音响变化，欢快热情的“堆”区民间舞，后通过艺人和舞蹈世家加工规范，城市化了的藏族踢踏舞。以、日喀则为盛行。

3、“果桌”--锅庄舞的舞蹈历史

“果卓”--锅庄舞，早期与奴隶和盟誓活动相关，后来逐步演变成为歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式了。在古代，锅庄多施于祭坛礼仪，宗教色彩很浓，跳时比较拘谨，神情端庄，“多垂头、俯袖、束手而舞”。

4、“羌姆”的的舞蹈历史

要说起藏传寺院舞蹈“羌姆”的来源，就必须追溯到藏传在得以兴起的经过。在公元7世纪时，印度高僧莲花生来到宣传当时流行于印度的。然而，当地原始多神崇拜的苯教深入人心，对外来宗教采取排斥、拒绝的态度。为了能在推行，印度高僧莲花生采取了将印度与原始苯教相互结合的方法，既保留了教义、对主神的崇敬，又将笨教中的各种神灵收纳为神，而符合了藏族对原始多神进行崇拜的心理，至使地区在唐代诞生了藏传。

细数藏族的传统体育项目有什么

【拓展】藏族舞蹈的历史介绍

骑乘类的比赛，有、赛牦牛等，各有不同的内容和规则。

抱石头，抱石头是藏族的一种传统体育项目，多在喜庆日及时举行。比赛前将重100至150千克的圆形石头抹上酥油，使之滑腻不易抱住，比赛者将石头捧起，从腋下移到背上，然后按规定范围抱石头走。走完一圈者为胜；抱石头还有将石头向前或从肩部向后抛的比赛方法，以抛得远者为胜。

赛牦牛大都也是速度赛，参赛的牦牛在骑手的指挥下，从起跑线上，奋蹄向前，互不相让，别有情趣。赛牦牛中同样显示出骑手的灵巧和勇敢，以及驾驭牦牛的能力。

射碧秀：

“碧秀”为藏语，“响箭”之意。射碧秀活动流行于自治区，相传已有四百多年的历史。

“大象”拔河：

藏族体育娱乐项目有哪些？

关于大象拔河的起源，相传已有千年历史。据说格萨尔王在攻打达惹、罗宗国后返回途中，发现了上千头牦牛，便采取拔河方法来分配。于是这一活动就逐渐流传了下来。因其在藏族普及很广，在不同的地区，这一项目还有不同的称谓。如藏语所称的“格吞”“押架”“朗毒杀响”等，都是对这一项目的不同叫法。

同任何一个地方、任何一个民族一样，藏族的生活也有各种各样的花样，人们创造了纷繁的娱乐方式，除了骑马、射箭、跳舞、唱歌外，还有一些不大为外人知晓的传统娱乐项目。随着民族融合的深入和现代文明的影响，人们的生活更加丰富多彩。

登山，生活在青藏高原的藏族，对高海拔、低气压环境适应性极强，他们善于登山。在我国两次登上珠穆朗马峰的12名队员中，有9名就是藏族运动员。藏族藏族的节日，一般都有浓厚的民族和宗教特色。藏历元月一日是藏族的新年，藏语的意思是“国王新年”。此是一年中重要的节日。新年这天，天刚亮，穿着节日服装的青年男女都要互相拜年，见面要恭祝吉祥如意。盛装的藏族人会到附近的寺庙朝佛，或成群结队地上街唱歌跳舞，但不能到亲友家去做客。元月十五日，是酥油灯节，白天，人们到各寺朝佛祈祷；夜晚，八廓街举行酥油花灯会，满街搭起各种花架，上面摆着五颜六色的各种神仙、人物、鸟兽和花木等形象，还有木偶表演。夜间郊区农人会进行对歌比赛，有时延续几天才能结束，此是热闹的节日。藏历四月相传是佛月，四月十五日又是诞辰及圆寂的节日，因而这个月，藏族人都要朝佛念经，磕长头，禁止屠宰牲畜，积功德，并祈祷丰收。藏历的五月十五日，是林卡节，意为世界快乐日。这一天，人们都会穿着节日的服装，带着酥油茶、青稞酒和各种美味食品到林卡野餐。从七月一日至七月三十日为雪顿节。时值三大寺夏季之期，由于需供养参加夏季的僧众以酸奶，并演出藏戏，故有“雪顿”之名。“雪”即藏语里的“酸奶”，“顿”为观会之意。各地专业和业余藏戏剧团都会聚集在罗布林卡，演出各种剧目的藏戏，七月十日左右，各藏戏团到城镇、寺院和郊区进行演出。现在雪顿节期间还同时举行大规模的物资交往，亦为当地的贸易会。此外还有藏历八月的丰收节，藏语称“望果”，意为巡游田地。为庆祝丰收，当民们除尽情歌舞外，还举行赛歌、、赛牛、射箭、抱石和摔跤等活动。藏历十月十五日，是仙女节，每年这一天，举行各种降神活动，尤其是妇女们更为积极，认为这是她们的节日。十月二十五日是燃灯节，纪念宗喀巴成道，各地寺院和俗家的屋顶上点燃了无数的油灯，以示纪念。藏历十二月二十九日是驱节，各寺举行跳神活动，以为盛大，驱消灾，以祈求来年丰顺。为我国登山事业的发展和突破一直起着非常重要的作用。

大象拔河，“大象”拔河是藏族的一项传统体育活动。相传已有400多年的历史。比赛一般只在两人之间进行。比赛前，先在地上划两条平行线作为河界，接着在一条长约4米的布带两端打结，双方各自套在脖子上，两人相背，将赛绳经过腹部从裆下穿过，然后趴下膝着地，趴着拔河。模拟大象，故名“大象”拔河。布带中间系一红布为标志，垂直“河”。发令后，双方用颈部的力量拖动布带奋力向前爬，以将红布标志拉过河界者为胜。无论谁赢谁输都能换来观众雷鸣般的助威和哈哈大笑声。

藏族的节日

射碧秀，“碧秀”即“响箭”。藏族传统体育活动。流行于自治区，相传已有400多年历史。每逢望果节举行。碧秀长80厘米，箭杆竹制，尾部插天鹅羽毛，头部有木制椭圆形装置四侧有小孔，射出后，因空气进入小孔而发出声响。比赛时，射程30米，靶场空中悬吊20厘米见方的靶子，靶心是活的可以脱落。参加藏族，是藏族所喜爱的传统体育项目之一。像当雄的“当吉仁术”、江孜的“达芒节”、青海的“盘坡草原盛会”及四川阿坝“草原会”等，都是传统的大会。每逢会，藏族青年便身着盛装，骑着用哈达、羽花及铜铃打扮起来的骏马，喜气洋洋地参加比赛。藏族赛项目很多，有长跑、短跑及快马折腰、迅跑中拔旗、捡哈达、挥刀斩旗杆、马上打靶射击等。比赛的选手，每人射两箭，一箭射中献哈达一条，两箭都射中则献哈达两条，两箭都失利者，罚酒一杯。

赛牦牛是什么族的传统体育项目这项活动在牧区半农半牧区较为盛行

赛牦牛是藏族的传统运动有着丰富的吉韧，为藏语，意即弹康乐球，是藏族民间一项传统的球类活动形式。吉韧活动在已久为流传，目前城镇开展尤为普遍，是一项民间传承广泛的体育娱乐活动，并有着统一的竞赛规则。内容，甚受人们欢迎。藏族先民大都过着游牧生活，而马则是人们交往、生产、中的重要工具，生活和环境要求人们必须精于骑马之术，从小就受到训练，随之也产生了运动。体育项目。

在赛牦赛中，有许多严格的规则和流程。首先是选牛，这需要选手自行选择或者抽签决定。其次是准备，这包括装饰牛身、调养牛体等环节。

除了作为一项体育项目，赛牦牛还具有浓郁的文化内涵。在藏族文化中，牦牛被视为神圣的生命象征，不仅代表着土地和家族的力量，也具有化解邪灵、保佑平安等民间信仰功能。

因此，参与赛牦赛不仅是锻炼身体和展示勇气的途径，也是体现文化认同、族群归属和信仰体验的一种方式。同时，在赛牦赛中，藏族人还能够通过流传民间歌曲、跳舞等形式来弘扬和传承自己的文化遗产。

综上所述，赛牦牛作为藏族传统体育项目，是一个充满着丰富文化内涵的活动。在活动中，人们不仅能够锻炼身体、表现勇气，还能够感受到对于生命力和物质财富的追求以及对于文化认同和信仰体验的重视。赛牦牛的保护与传承，不仅事关藏族文化的历史根基和未来发展，也具有重要的民族和全球文化多样性的意义。